KOMPILASI TEORI SOSIAL

NAMA                       : AHYAN SYARAAHIYYA/ 04020220022

KELAS                      : C2 PMI

MATA KULIAH      : TEORI SOSIAL (UAS)

KOMPILASI TEORI SOSIAL

A.    TEORI STRUKTUR FUNGSIONALISME

1. FUNGSIONAL PENDEKATAN

Penjelasan fungsional studi sosial dapat ditemukan dalam karya Spencer dan Comte, tetapi Durkheim- lah yang meletakkan dasar yang kokoh dan jelas. Peran Durkheim diakui langsung oleh RB (Radcliffe-Brown). Durkheim menjelaskan bahwa fenomena sosial harus dijelaskan dengan menggunakan dua pendekatan dasar: pendekatan fungsional dan pendekatan.

Pendekatan fungsional untuk antropologi sosial pertama kali diusulkan oleh dua sarjana Inggris kontemporer: RB dan Malinowski. Keduanya sama-sama dipengaruhi oleh Durkheim, tetapi batasan dan perkembangan konsep fungsi berbeda. RB menolak penggunaan konsep fungsional yang tidak menyukai struktur sosial. Hal ini karena pendekatan utama merupakan gabungan dari dua konsep: fungsi dan struktur sosial, yang disebut fungsionalisme struktural. RBmembuat perbedaan yang jelas antara konsep fungsional dan fungsional Malinowski. Bagi BPR, fungsinya adalah “bahwa suatu elemen sosial atau pranata sosial berkontribusi terhadap stabilitas struktur sosial”. Di sisi lain, Malinovsky menganggap 'fungsi' setara dengan 'guna', yang membutuhkan kebutuhan psikologis dan biologis seseorang. Menurut Malinowski, fungsi komponen sosial atau pranata sosial adalah “kegunaan lembaga itu dalam memenuhi kebutuhan psikobiologis individu anggota masyarakat”. Di bawah ini kita bahas lebih detail perbedaan pandangan kedua antropolog Inggris ini.

2. TEORI RADCLIFFE-BROWN

Arthur Reginald Radcliffe Brown adalah seorang antropolog sosial yang mendasarkan teori perilaku manusia pada gagasan fungsionalisme. Radcliffe Brown percaya bahwa berbagai aspek perilaku sosial muncul bukan untuk berkembang untuk memenuhi kebutuhan individu, tetapi untuk memelihara tatanan sosial masyarakat. Struktur sosial suatu masyarakat adalah seluruh jaringan hubungan sosial yang ada.

Contoh spesifik dari pendekatan struktural dan fungsional Radcliffe Brown adalah analisisnya tentang bagaimana menangani ketegangan yang biasanya muncul di antara orang-orang yang menikah dalam suatu masyarakat tertentu. Contoh studi oleh Radcliff Brown. Ketegangan, misalnya, datang dari seorang kerabat atau Besan, yang umum di kalangan Indian Navajo di Amerika Serikat. Dalam hal ini, menurutnya, Navajomasyarakat mungkin telah bertindak dalam salah satu dari dua cara. Pertama, aturan ketat diadopsi yang tidak membuka pertemuan tatap muka antara kerabat atau orang dengan setan. Kedua, hubungan tersebut dianggap normal karena tidak ada hubungan perkawinan di antara mereka. Dengan cara ini, konflik antar keluarga atau bezannes dapat dihindari, dan unsur-unsur budaya yang ada dalam anggota keluarga tersebut tetap berfungsi dan memelihara solidaritas sosial.

Salah satu masalah terbesar dengan pendekatan teori struktur-fungsi ini adalah sulitnya menentukan apakah kebiasaan tertentu benar-benar berfungsi dalam arti mendukung sistem sosial masyarakat. Dalam biologi, metode di mana kontribusi organ terhadap kesehatan kehidupan manusia atau hewan dapat dinilai, misalnya dengan mencoba mengeluarkan organ tersebut. Namun, kita tidak dapat mengesampingkan unsur-unsur budaya dari masyarakat untuk memastikan bahwa mereka berfungsi untuk mempertahankan struktur masyarakat itu. Adat istiadat tertentu terkadang tidak berhubungan atau bahkan berbahaya bagi tatanan sosial.

Kelemahan lain dari teori struktur-fungsi Radcliffe Brown adalah masih sangat global dalam menggambarkan struktur sosial masyarakat, yang seharusnya dapat ia jelaskan secara lebih rinci. Kejelasan fenomena dan/atau fakta sosial, yang digunakan sebagai aspek dalam menyajikan suatu teori, membuat teori menjadi lebih jelas dan dapat digunakan untuk menjelaskan masalah umum dan/atau khusus yang perlu dijawab atau dijelaskan. dengan teori.

3.      TEORI TALCOTT PARSONS.

Pandangan fungsional-struktural Parsons juga terkait dengan tujuan  mewujudkan keutuhan  struktur sosial masyarakat, seperti dalam pandangan fungsional-struktural Radcliffe Brown. Dalam hal ini, Parsons berpendapat:

1)      Masyarakat secara keseluruhan adalah suatu sistem yang  terdiri dari bagian-bagian yang saling bergantung,

2)      keseluruhan atau keseluruhan sistem mendefinisikan bagian-bagiannya. Ini berarti bahwa suatu bagian tidak dapat dipahami secara terpisah kecuali perhatian diberikan pada hubungannya dengan keseluruhan sistem  yang lebih luas di mana bagian-bagian itu merupakan elemen-elemennya. Bagian-bagian ini seperti nilai-nilai budaya, lembaga hukum, model organisasi keluarga, lembaga politik dan organisasi ekonomi teknologi,

3)      harus dipahami dalam arti berfungsi dalam keseimbangan  keseluruhan sistem. Dengan demikian, sebagai suatu sistem, terdapat hubungan fungsional antara bagian dan keseluruhan.

4)      premis terpenting untuk maksud ini adalah logika yang berasal dari (1) dan (3) yakni bahwa :

a)      saling tergantung antara bagian-bagian tersebut adalah fungsi dari saling ketergantungan itu sendiri,

b)      bagian-bagian saling mendukung satu sama lain,

c)      saling mendukung antara bagian-bagian itu membantu memelihara keutuhan keeluruhan atau  sistem.

Ketika membahas perlunya fungsi yang saling mendukung antara struktur yang berbeda, Parsons memikirkan fungsi yang didukung oleh setiap komponen sistem sosial. Pentingnya fungsi yang saling mendukung ini adalah untuk menjamin keutuhan masyarakat sebagai suatu sistem. Sebagai elemen struktur sosial, masing-masing komponen  membatasi jarak satu sama lain, hidup berdampingan secara damai dan memainkan peran yang diharapkan dari keseluruhan sistem (masyarakat). Pemahaman tentang fungsi saling mendukung antar elemen struktur yang berbeda atau antar komponen masyarakat yang berbeda ini secara metodologis  erat kaitannya dengan apa yang dikatakan Max Weber tentang pemahaman pada tataran “makna”. hubungan sebab dan akibat.

Berdasarkan teori struktur-fungsi yang dikemukakan oleh Parsons, kita dapat melihat bentuk pertunjukan tari yang sebenarnya. Berbagai bentuk pertunjukan tari selalu identik dengan kondisi sosial yang digambarkan  Parsons dalam teori struktur-fungsinya. Artinya  bentuk pertunjukan tari harus mewujudkan  struktur. Seperti struktur, harus ada bagian-bagian untuk membentuk satu jaringan  dan untuk membentuk satu struktur. Sepintas, itu tidak tampak sebagai jaringan sel dan/atau bagian yang saling berhubungan dalam bentuk lengkap.

Masyarakat madani yang menyenangi tarian hanyalah eksistensi aslinya atau struktur globalnya. Hal ini tidak berbeda dengan pandangan masyarakat pada umumnya. Mereka hanya melihat keseluruhan struktur  atau keberadaan yang dapat dirasakan  atau dilihat dalam masyarakat. Dari benda kita bisa menjelaskan keberadaan mobil. Masyarakat umum melihat esensinya pada mobil. Mereka tahu itu mobil, tetapi mereka tidak berpikir panjang tentang elemen atau bagian yang digunakan untuk menghubungkan mereka bersama untuk membuat bentuk mobil. Mereka tidak lagi memikirkan hubungan atau jaringan antara satu  bagian  dengan bagian lainnya, seperti roda dan rem, rem dan setir, setir dan bodi, dll.

Hanya struktur nilai yang akan disajikan dalam artikel ini ketika menganalisis tari Tayap antara Gambyeong di Blora. Bagian utama yang akan diperkenalkan adalah untuk menunjukkan bahwa tari terstruktur dan fungsional terkait satu sama lain. Tentu saja, struktur besar hanyalah sebuah bingkai, dan jika Anda menganalisis struktur kecil bersama-sama, itu menjadi lebih jelas dan lebih rinci. Secara khusus, misalnya, struktur  pemerintahan kita. Pemerintah kita ada presiden, menteri, gubernur, bupati, kelurahan, kelurahan, RW, RT. Di sini struktur masing-masing berbeda, seperti ketua, gubernur, bupati, lurah, lurah, RW, dan RT. Bahkan  keluarga kecil memiliki struktur yang sama seperti ayah, ibu dan anak. Ada hubungan fungsional antara ayah, ibu dan anak. Ibu membutuhkan ayah, anak membutuhkan ibu, ibu  dan ayah membutuhkan anak. Ini adalah contoh hubungan fungsional dalam teori struktur fungsional yang dapat digunakan untuk memahami struktur fungsional ini.

4.      TEORI MALINOWSKI

Bronislaw Malinowski (1884 – 1942) adalah salah satu antropolog yang menggagas dan berhasil mengembangkan teori fungsionalisme dalam antropologi. Dan yang paling penting untuk diperhatikan adalah dia mengembangkan teorinya dengan melakukan penelitian lapangan. Kepulauan Trobriand di wilayah Pasifik dipilih sebagai objek penelitian dan dari wilayah itu pula dari tangan Malinowski lahir berbagai tulisan yang sangat dikagumi oleh para antropolog, salah satunya adalah “Argonauts Of The Western Pacific”.

Tulisan “Argonauts of the Western Pacific” (1922) menggambarkan sistem Kula, yaitu perdagangan yang disertai dengan upacara ritual yang dilakukan oleh penduduk Kepulauan Trobriand dan pulau-pulau sekitarnya.

Secara umum, Malinowski mempelopori bentuk kerangka teori untuk menganalisis fungsi kebudayaan manusia, yang disebutnya sebagai teori fungsional kebudayaan atau “a functional theory of Culture”. Dan melalui teori ini, banyak antropolog sering menggunakan teori tersebut sebagai landasan teori hingga tahun 1990-an, bahkan di kalangan mahasiswa menggunakan teori ini untuk menganalisis data penelitian untuk keperluan skripsi dan sebagainya.

Malinowski kemudian menekankan esensi teorinya dengan menganggap bahwa semua aktivitas/aktivitas manusia dalam unsur-unsur kebudayaan sebenarnya bermaksud untuk memuaskan serangkaian kebutuhan naluriah manusia yang berkaitan dengan seluruh kehidupannya. Kelompok atau organisasi sosial misalnya pada awalnya merupakan kebutuhan manusia yang suka berkumpul dan berinteraksi, perilaku ini berkembang dalam bentuk yang lebih solid dalam arti pergaulan tersebut dilembagakan melalui rekayasa manusia.

5.      TEORI FUNGSIONALISME STRUKTURAL PARSONS

Teori fungsionalisme struktural yang diperkenalkan oleh Talcott Parsons ini merupakan teori dalam paradigma fakta sosial dan memiliki pengaruh paling besar dalam ilmu sosial saat ini, sehingga dapat disinonimkan dengan sosiologi (Ritzer, 2005:117). Teori ini berfokus pada kajian struktur makro (sosiologi makro) yaitu pada sistem sosial, yang melaluinya Parsons menunjukkan pergeseran dari teori aksi ke fungsionalisme struktural. Kekuatan teoritis Parson terletak pada kemampuannya untuk menggambarkan hubungan antara ruang sosial yang besar dan institusi sosial (Ritzer 2005:82).

Bangunan teori fungsionalisme struktural Parsons banyak dipengaruhi oleh pemikiran Durkheim, Weber, Freud dan Pareto, dan yang terakhir inilah yang paling besar pengaruhnya terhadap perkembangan teori fungsionalisme struktural, gagasan-gagasan Pareto tentang masyarakat, terutama apa yang dilihatnya dalam hubungan sistem (Ritzer, 2011: 280). Konsepsi sistematik Pareto tentang masyarakat, yang dilihatnya sebagai suatu sistem yang seimbang, yaitu suatu kesatuan yang terdiri dari bagian-bagian yang saling bergantung, sehingga perubahan di satu bagian dipandang menyebabkan perubahan pada sistem yang lain, dan menyatu dengan pandangan Comte, Durkheim dan Spencer. yang menganalogikan masyarakat dengan organisme, memainkan peran sentral dalam pengembangan teori fungsionalisme struktural Parsons (Ritzer, 2005:54-55).

B.     KESIMPULAN

Teori Fungsionalisme Struktural lahir dari evolusionari dan memiliki tujuan untuk membangun sistem sosial atau struktur sosial, melalui pengajian terhadap pola hubungan yang bekerja antara individu-individu, antara kelompok-kelompok, atau antara institusi-institusi sosial di suatu masyarakat . Teori yang awalnya dipelopori oleh Emile Durkheim dan kemudian dikembangkan kembali oleh para ilmuwanwan seperti Parsons, Malinowski, Nisbet, dll agar tetap eksis dan dapat digunakan di suatu masyarakat.

Berawal dari penggabungan 2 unsur kata yaitu Fungsionalisme struktural atau lebih populer dengan struktural fungsional merupakan hasil yang sangat kuat dari teori sistem umum di mana pendekatan "fungsionalisme" yang diadopsi dari kajian pengkajiannya tentang cara-cara mengorganisasikan dan mempertahankan sistem. Dan pendekatan "strukturalisme" yang berasal dari linguistik, pengkajiannya pada hal-hal yang menyangkut pengorganisasian bahasa dan sistem sosial.

Beberapa ahli mengasumsikan pemikirannya, seperti Radcliffe Brown mengumpamakan sebuah masyarakat sebagai sebuah organisme tubuh manusia, dan kehidupan sosial adalah seperti kehidupan organisme tersebut. Sehingga semua itu saling memiliki keterkaitan satu sama lain. Jika salah satu dari organ tersebut tidak bekerja maka organ yang lain pun tidak akan bekerja dengan sempurna.

Sehingga Teori Struktur Fungsional ini sangat penting pada sifat kerukunan antar seluruh masyarakat dan sistem-sistemnya, agar semua fungsi yang ada dapat bekerja dan berjalan dengan sempurna, sehingga terciptanya keseimbangan dalam masyarakat yang sifatnya kompleks.

 

C.    SUMBER

Amri Marzali. 2006. “Struktural-Fungsionalisme”. ANTROPOLOGI INDONESIA Vol. 30, No. 2.

http://digilib.uinsby.ac.id/2514/5/Bab%202.pdf

 

TEORI SOSIAL

Oleh : Ahyan syaraahiyya/04020220022 |Mahasiswa UIN Sunan Ampel Surabaya

Apa itu Teori Sosial ?

        Leon Bramson mendefinisikan Teori sosial dalam sebuah buku yang berjudul "A Guide to the sosial Sciences" (1966). Ia menyebutkan teori sosial adalah semua upaya untuk memahami watak dan sifat dari masyarakat dan bagaimana masyarakat bekerja. Dalam Sosiologi "Teori sosial berarti sebuah usaha yang menjelaskan fakta-fakta dunia fisik dengan memanfaatkan hukum hukum ilmu alam yang berkembang" (Bramson 1966: 185).

        Teori sosial membahas konteks sosial dari tindakan manusia, dengan alasan bahwa cara kita bertindak dan keyakinan kita dihasilkan sebagian oleh struktur sosial tetapi juga dalam komunikasi antar individu dan dalam kelompok sosial.

Dalam sosiologi terdapat 3 Teori Utama Sosiologi yaitu

1. Teori fungsionalis

       Teori ini dikemukakan oleh Emile Durkheim melalui pendekatan sistem. Dalam pendekatan membahas tentang masyarakat yang diibaratkan sebagai organisme hidup, seperti manusia, hewan, dan tumbuh-tumbuhan, dengan analisis menggunakan sebuah struktur yang saling berfungsi. Teori inimenjelaskan bahwa organisme hidup menyatu dalam suatu tatanan sistem yang masing-masing organ memiliki fungsi sendiri dan tidak dapat dipisahkan satu sama lain. Sehingga konsep ini secara umum menyajikan tentang konsep kerja sama dari masing-masing struktur untuk dapat berintegrasi secara harmonis. Sehingga dapat menciptakan suatu tatanan sosial yang melibatkan berbagai elemen.1

2. Teori Konflik dan Alienasi

        Teori ini dikemukakan oleh karl max. Ia menjelaskan tentang bagaimana peran konflik dalam memicu terjadinya suatu perubahan.Terciptanya teori ini akibat dari konsep yang dibuat oleh kaum Borjuis, mereka menindas kaum proletar. Kaum borjuis ini mewakili  perubahan radikal pada struktur masyarakat sehingga dianggap sebagai kaum revolusioner. Kaum borjuis ini menggunakan kekuasaannya dalam berbagai hal yang dapat berdampak pada perilaku diktator dengan mengeksploitasi kaum-kaum proletar.2

    Teori ini berorientasi pada struktur sosial dan lembaga-lembaga sosial di masyarakat. Dalam sudut pandang seperti ini, masyarakat yang terus-menerus berubah dan masing-masing bagian dalam masyarakat, berpotensi untuk menciptakan perubahan sosial. Dalam konteks pemeliharaan tatanan sosial, perspektif ini lebih menekankan pada peranan kekuasaan.

    Karl Marx memandang bahwa teori konflik lahir dengan beberapa konsepsi yakni konsepsi tentang kelas sosial, perubahan sosial, kekuasaan dan negara dimana konsepsi-konsepsi tersebut saling berkesinambungan satu sama lain.3

3. Teori Interaksionisme Simbolik Max Weber

        Komunikasi yang berlangsung dalam tatanan interpersonal tatap muka dialogis timbal balik dinamakan interaksi simbolik. Teori interaksionisme simbolik merupakan salah satu teori yang baru muncul setelah adanya teori aksi (action theory), yang dipelopori oleh Max Weber. Ia pertama kali mendefinisikan tindakan sosial sebagai sebuah perilaku manusia pada saat person memberikan suatu makna subjektif terhadap perilaku yang ada. Sebuah tindakan bermakna sosial manakala tindakan tersebut timbul dan berasal dari kesadaran subjektif dan mengandung makna intersubjektif. Artinya terkait dengan orang di luar dirinya. 

    Karakter dasar dari teori interaksionisme simbolik adalah hubungan yang terjadi secara alami antara manusia dalam masyarakat dan masyarakat dengan individu. Interaksi antar individu berkembang melalui simbol- simbol yang mereka ciptakan. Simbolsimbol ini meliputi gerak tubuh antara lain; suara atau vokal, gerakan fisik, ekspresi tubuh atau bahasa tubuh, yang dilakukan dengan sadar. Hal ini disebut simbol.4